¿Qué es un Gurú?
La palabra sánscrita (sam'skrit) "Gurú" tiene dos partes. Es una palabra compuesta. "Gu" significa oscuridad, "Ru" significa entidad disipadora. Aquel que disipa es llamado Ru.
Gurú significa la entidad que disipa la oscuridad de la mente. Los tántrikas dicen que hay tres tipos de gurús: gurú adhama (el más bajo), gurú madhyama (mediocre) y gurú uttam (el más alto).
El gurú del tipo más bajo descarga su trabajo diciendo meramente grandes palabras y enseñando teóricamente. No se molesta en ver si sus discípulos siguen sus instrucciones con o sin sinceridad.
Los gurús mediocres enseñan sin duda a sus discípulos, y también supervisan hasta cierto punto su progreso.
Pero los mejores gurús enseñan correctamente a sus discípulos, siguen meticulosamente su progreso y, si encuentran que sus discípulos se descarrían del camino espiritual, los obligan a hacer sus prácticas creando presiones circunstanciales.
Toda persona tiene derecho a hacer sa'dhana'. Así pues, Sagun'a Brahma debe aparecerse a todos en la forma de Sadgurú. Pero si uno no tiene un vivo deseo por emanciparse, no podrá reclamar este derecho, y es por esto que Sagun'a Brahma no se le aparece a cualquiera.
Solamente cuando el deseo por la salvación se vuelve intenso, los seres humanos alcanzan al Sadgurú. Así pues, se dice que sólo aquellos que han llegado al punto apropiado en su evolución tienen derecho a alcanzar al Sadgurú y a aprender Sa'dhana'. Además, no es posible para nadie aprender los métodos y estrategias de cualquier cosa por sí mismo. Se necesita la ayuda de un instructor competente que pueda enseñar bien y que pueda ser seguido. Esta clase de maestro indispensable es conocido como gurú.
El primero y más importante requisito para alcanzar la liberación es tener un gurú.
¿Quién puede ser un gurú? Una persona encadenada no puede liberar a otros de la esclavitud. Solamente una alma liberada merece ser gurú, aquel que puede ayudar a otros para lograr la salvación. de Prakrti.
Se deberían conocer las características de un Sadgurú para que aún los ignorantes Lo puedan reconocer.
¿Es la posesión y ostentación de poderes sobrenaturales o divinos la característica de un Sadgurú? Un Sadgurú es una alma liberada y es el amo de todos los poderes sobrenaturales, pero ¿tiene que mostrarlos para ser reconocido como Preceptor? El uso de poderes sobrenaturales conduce a la degradación y lo pone a uno bajo el control de Avidya'ma'ya' (la fuerza de la ignorancia). Pero Avidya'ma'ya' no puede tener ninguna influencia sobre una persona liberada; ésta no caerá bajo la influencia de Avidya'ma'ya' en ninguna circunstancia. Así que, quien reclame la calidad de Sadgurú por poseer y ostentar poderes sobrenaturales es meramente un impostor. No está emancipado y no puede nunca liberar a otros. Tal persona debería ser arrojada lejos, como serpiente venenosa Sa'dhana' significa libertad de la influencia atadora de Prakrti.
Avidya'ma'ya' es también una fuerza que ata, y también debe ser desechada. Similarmente, Avidya'ma'ya', que ha florecido en la mente de uno por tantas vidas, no se irá fácilmente cuando se comienza la práctica intuicional. Avidya'ma'ya' creará todo obstáculo posible contra el esfuerzo que haga uno por arrojarla. Sa'dhana' o práctica intuicional como la enseña el Sadgurú, es la forma de quitar Avidya'ma'ya'; es solo por el éxito en la Sa'dhana' que el hombre puede hacer que Avidya'ma'ya' lo abandone a uno. Por lo tanto, la Sa'dhana' que intente sojuzgar a Avidya'ma'ya' será naturalmente resistida por su fuerza negativa, para que los obstáculos creados por ésta lo puedan orillar a uno a dejar la Sa'dhana'.
Los obstáculos para la Sa'dhana' deben, pues, ser vistos como una indicación de triunfo en los intentos que se hagan para librarse de Avidya'ma'ya'. Los obstáculos no son creados por Dios o por el Sadgurú, pues ellos desean que cada entidad individual se emancipe como ellos lo están. Los crea Prakrti, contra quien se libra la guerra; pues para ganar la liberación, Prakrti ha de ser derrotada con el arma de la Sa'dhana'. Y, contra la Sa'dhana', Avidya'ma'ya' usa sus obstáculos como armas defensivas. Así pues, los obstáculos para la Sa'dhana' deben ser vistos como buenos síntomas, que indican el principio del fin de Avidya'ma'ya'.
Algunas personas consideran necesario el separarse a la fuerza de los placeres mundanos con el fin de hacer Sa'dhana', y el temor a esta compulsión los atormenta. Sin embargo, nunca sería posible controlar la mente por tal compulsión dado que sustraer la mente por fuerza hace que el cuerpo sufra y conduce a la mala salud. El sistema de práctica intuicional como lo enseña el Sadgurú es tan potente que desvía imperceptiblemente la mente de las atracciones burdas hacia la sutileza; el deseo de gozos mundanos desaparece y, con él, la angustia por no obtenerlos. Por lo tanto, el no hacer Sa'dhana' por temor a sustraerse a sí mismo de los placeres y goces mundanos no está basado en la razón. Aquellos que así piensan están equivocados.
Renunciar a la práctica intuicional, que es el deber innato de cada uno, por temores infundados, solamente delata la ignorancia propia. No debe de llenarse uno de temores sin base, sino que se debe seguir el camino de la Sa'dhana' para que se pueda saber que no es uno como una mera partícula sino como la Entidad Suprema Infinita. Nada puede lograrse dependiendo meramente del Gurú sin hacer la práctica ,
Algunos tiene la errónea impresión de que no hay que hacer esfuerzo y que se conseguirá la liberación por la gracia del Gurú. pero la idea de que puede ser alcanzada sin esfuerzo es errónea. Tendrá uno que merecer Su gracia, y solo entonces será concedida; no puede imponerse en un discípulo que no la merece. Para merecer Su gracia, se debe seguir el método enseñado por El, con devoción y fe.
Algunas personas piensan que, dado que son discípulos de un Sadgurú y dado que El ha venido a elevarlos, El los llevará consigo a todos, tal como hace un vaquero con su ganado que está pastando, cuando llega el atardecer. Esta no es una comparación correcta. Un Sadgurú no viene al mundo a apacentar sus discípulos como ganado. El viene a liberar gente como El Mismo lo está, a transformar los humanos .
La gente, por lo tanto, tendrá que hacer un esfuerzo honesto para hacer Sa'dhana', y no solamente depender ociosamente del Gurú para lograr la liberación. Esta era de Kaly es destructiva de la espiritualidad y de la sumisión al Gurú, por eso apareció Krhisnamurti, el anti-Gurú, porque él sabía que en esta era es muy difícil que los seres humanos respeten al Gurú, por eso a Krhisnamurti lo leen los intelectuales nihilistas que no están preparados para recibir la enseñanza y práctica de un SadGurú.-
OM TAT SAT
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