Carlos María Iasevich, nacido el 12 de marzo de 1947, enseña esta milenaria disciplina desde el año 1972.
Hatha (en sanscrito) significa sol y luna ,positivo y negativo, también positrón y electrón, es el yang- ying de los chinos.
Su origen se remonta a 6.000 años A.C. aproximadamente en Asia (India ).- Esta es la versión oficial, sin embargo, existe otra llamemosla esotérica que explica su origen en LA ATLANTIDA , el supuesto continente sumergido entre 800 y 900 mil años ,otra hipótesis es que fué una civilización extraterrestre quien inició a los terrestres en esta gimnasia-filosófica-psicológica.-religiosa. Sea cuál fuere la "verdad" (reconociendo que conocemos casi nada sobre el origen de todo), lo importante es descifrar de que se trata esta gimnasia.- Con la aparición del alfabeto sanscrito( 3.000 A:C. aprox.) fue posible transcribir esas enseñanzas orales. Las obras básicas del hatha yoga son el Gheranda(nombre propio) samhita(compilación) y Hatha Yoga Pradipikâ.(aprox. tratado sobre) Sin embargo estos libros no tratan exclusivamente del Hatha, sino que explican que el Hatha , es el camino conducente al Raja Yoga o Yoga Real.- El Gheranda... es de autor desconocido y versa sobre el diálogo del sabio Gheranda y un interlocutor ávido de conocimiento, llamado Canda Kapali.-
El libro comienza así: Saludo a Adisvara (primer ser) que enseñó la ciencia del Hatha Yoga, verdadera escalera que conduce a las alturas sublimes de Raja Yoga.- El autor declara que el Hatha, no es un método de autorealización sino un medio para alcanzar el real sistema denominado Raja Yoga.- En una lección Gheranda responde: NO HAY MAYOR CAUTIVERIO QUE LA ILUSION, MAYOR FUERZA QUE LA DISCIPLINA, MAYOR AMIGO QUE LA SABIDURIA, NI ENEMIGO MÁS TERRIBLE QUE EL EGOISMO.
El conflicto vital y la depresión son sin duda la consecuencia de un deseo demasiado vehemente en el esfuerzo precedente y de la tensión por la espera impaciente del resultado. Así, cuando se produce una caída de la consciencia, lo que emerge en la superficie es un vital desolado, decepcionado y perplejo que da paso franco a las instigaciones de la duda, de la desesperación y de la inercia procedentes del lado adverso de la naturaleza. Más adelante enseña: ASI COMO LA RUEDA DEL MOLINO LLEVA AGUA HACIA ARRIBA Y HACIA ABAJO, EMPUJADA POR EL BUEY, LLENANDO Y VACIANDO LOS BALDES SIN PARAR, TAMBIEN EL ALMA PASA POR LA VIDA Y POR LA MUERTE, LLEVADA POR LOS ACTOS DEL HOMBRE.
La libertad progresiva y el imperio sobre la propia mente están perfectamente dentro de las posibilidades de todo aquel que tenga la fe y la voluntad de emprender esta conquista. Las posibilidades del ser mental no son limitadas; puede ser el libre Testigo y el Amo en su propia casa.
El primer paso es tener una mente sosegada. El silencio es un paso ulterior, pero es necesario obtener previamente el sosiego. Y por mente sosegada entiendo una consciencia mental interior que ve los pensamientos acercarse a ella y moverse en torno, pero no se siente a sí misma pensando, ni se identifica con los pensamientos. Los pensamientos y los movimientos mentales pueden pasar a través de esta consciencia mental interior tal como los caminantes aparecen procedentes de cualquier parte y pasan a través de una campiña silenciosa; la mente sosegada los observa o ni siquiera se toma la molestia de observarlos, pero en ningún caso participa en la acción o pierde su tranquilidad. Las palabras «paz, calma, sosiego, silencio», tienen cada una de ellas su propio matiz de significación, pero no es fácil definirlo exactamente.
No es posible construir los fundamentos del yoga si la mente está agitada. Tener una mente sosegada no significa la ausencia total de pensamientos o de movimientos mentales, sino que éstos permanecen en la superficie y que en el interior se siente el ser verdadero separado, observándolos pero sin dejarse arrastrar, capaz de vigilarlos y de juzgarlos, de rechazar todo aquello que tiene que ser realizado, y de aceptar y de conservar todo aquello que es verdadera consciencia y experiencia verdadera. La pasividad mental es una buena cosa, pero hay que tener cuidado de no ser pasivo mas que ante la Verdad y ante el toque de la divina Shakti. (2) Si uno es pasivo ante las incitaciones y las influencias de la naturaleza inferior, no será capaz de progresar o se expondrá a que las fuerzas adversas Puedan apartarle lejos del verdadero sendero del yoga. Las fuerzas que obstaculizan el camino de la sadhana son las fuerzas de la naturaleza inferior mental, vital y física. Detrás de ellas se encuentran los poderes adversos de los mundos mental, vital y físico sutil. Tan sólo a partir del momento en que la mente y el corazón hayan logrado adoptar una orientación unidireccional y se hayan concentrado en una aspiración exclusiva hacia el Yo superior se podrá luchar con éxito contra estos poderes adversos. La diferencia entre una mente vacía y una mente en calma es ésta: cuando la mente está vacía no hay en ella pensamientos, ni concepción, ni acción mental de ninguna clase, salvo una percepción esencial de las cosas sin formación de ideas; pero cuando la mente ha conseguido la calma, la sustancia misma del ser mental es la que permanece tranquila, tanto que nada la perturba. Y si se producen pensamientos o actividades, en ningún caso surgen de la mente, sino que vienen desde fuera y cruzan la mente como un vuelo de pájaros cruza el firmamento cuando el aire está inmóvil. Una mente que haya alcanzado esta calma puede empezar a actuar, incluso intensa y poderosamente, pero conservará su sosiego fundamental, sin producir nada de sí misma, pero dando forma mental a lo que recibe de lo Alto sin añadirle nada suyo, con calma e imparcialidad, y, sin embargo con el gozo de la Verdad y el poder y la luz felices de su transmisión.
Términos del sánscrito:
1. Sadhana - La práctica del yoga.
2. Shakti - La consciencia divina actuando en la materia.
3. Sadhaka - El que practica la disciplina yóguica.
4. Purusha - El alma, el yo consciente que sostiene las operaciones de la naturaleza (prakriti).
5. Prakriti - Naturaleza, energía activa y realizadora diferenciada del alma o ser consciente que observa y sostiene.
6. Sat-Purusha - El Ser divino.
7. Ananda - Felicidad, Bienaventuranza.
8. Bhakti - Devoción.
9. Yoga Shakti - La Fuerza que dirige el yoga.
10. Tamas - Estado de inercia.
11. Adhar - Vaso, receptáculo, vehículo; el conjunto formado por la mente, la vida y el cuerpo, considerado como receptáculo de la consciencia y de la fuerza espirituales.
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